आजाद भारत के असली सितारे-1

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नर्मदा घाटी की अखण्ड आवाज : मेधा पाटकर

मेधा पाटकर (जन्म-01.12.1954) अपना 66वां जन्मदिन भी दिल्ली में देशभर से जुटे किसानों के साथ प्रदर्शन करते हुए मना रही हैं. कृषि कानूनों के विरोध में लंबे संघर्ष के लिए, तरह तरह की बाधाएं पार करते हुए वे भी किसानों तथा नर्मदा बचाओ आन्दोलन के अपने सहयोगियों के साथ दिल्ली बार्डर पर डटी हैं. मेधा पाटकर को भी यहाँ पहुँचने में पांच दिन लग गए. उनका कहना है, “संविधान की रक्षा करना जरूरी हो गया है. मजदूर किसान सबके साथ अन्याय हो रहा है. केन्द्र सरकार ने सारा कुछ निजी हाथों में ले लिया है. बस अब खेती किसानी बची है और आम आदमी बचा है. इनका अस्तित्व भी खतरे में है.”(हिन्दुस्तान,27.11.2020) वैसे तो मेधा पाटकर हर दलित पीड़ित प्रताड़ित समुदाय के हक के लिए लड़ने को तत्पर रहती हैं किन्तु उनकी पहचान नर्मदा बचाओ आन्दोलन की अनथक योद्धा के रूप में है. ‘नर्मदा बचाओ आन्दोलन’ बाँध परियोजनाओं के खिलाफ संभवत: दुनिया का सबसे लंबी अवधि तक चलने वाला अहिंसक आन्दोलन है. सादा जीवन, सूती साड़ी और हवाई चप्पल पहनने वाली, गाँधीजी को अपना आदर्श और उनके द्वारा दिखाए गए संघर्ष के पथ पर अपनी एकनिष्ठ आस्था रखने वाली मेधा पाटक...
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ऐतिहासिक-सांस्कृतिक आलोचना के शिखर आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी

बलिया जिला ( उ.प्र.) के ‘आरत दुबे का छपरा’ नामक गाँव में जन्में, काशी में शिक्षित हुए तथा शान्तिनिकेतन, चंडीगढ़ और काशी में अध्यापन करने वाले आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी ( 19.8.1907-19.5.1979) मूलत: साहित्येतिहासकार, आलोचक और अनुसंधानकर्ता हैं. उन्होंने साहित्य को सांस्कृतिक चेतना के स्तर पर देखा है. इसी दृष्टि से उन्होंने अनेक मह्वपूर्ण आलोचना ग्रंथ लिखे हैं और उनके माध्यम से उन्होंने शुक्ल जी के बाद की हिन्दी आलोचना को व्यापक रूप से प्रभावित और पल्लवित किया है. ‘हिन्दी साहित्य कोश’ के अनुसार, “यद्यपि मूलत: द्विवेदी जी, रामचंद्र शुक्ल की परंपरा के आलोचक हैं फिर भी साहित्य को एक अविच्छिन्न परंपरा में देखने पर बल देकर द्विवेदी जी ने हिन्दी समीक्षा को नयी दिशा दी. साहित्य के इस नैरंतर्य का विशेष ध्यान रखते हुए भी वे लोक चेतना को कभी अपनी दृष्टि से ओझल नहीं होने देते. वे मनुष्य की श्रेष्ठता के विश्वासी हैं और उच्चकोटि के साहित्य में उसकी प्रतिष्ठा को अनिवार्य मानते हैं. संस्कारजन्य क्षुद्र सीमाओं में बँधकर साहित्य ऊँचा नहीं उठ सकता. अपेक्षित ऊँचाई प्राप्त करने के लिए उसे मनुष्य की विराट ...
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सारस्वत बोध के प्रतिमान : आचार्य रामचंद्र तिवारी ( जनसंदेस टाइम्स में 4 जून को प्रकाशित )

आचार्य रामचंद्र तिवारी ( 4.6.1924- 4.1.2009) शास्त्रीय और व्याख्यात्मक आलोचना के मानदंड की तरह हैं. उन्हें किसी विशेष विचारधारा से जोड़कर नहीं देखा जा सकता. वे आचार्य रामचंद्र शुक्ल की परंपरा के ही आलोचक हैं और रस सिद्धांत को साहित्य के मूल्यांकन के लिए सर्वाधिक उपयुक्त मानदंड मानते हैं. किन्तु उन्होंने शुक्ल जी का भी अंधानुकरण नहीं किया है. उन्हें जहां भी जरूरत महसूस हुई, विनम्रतापूर्वक अपनी असहमति दर्ज की है. शुक्ल जी के रस संबंधी विवेचन पर अपनी सहमति व्यक्त करते हुए वे शुक्ल जी द्वारा सूरदास के विरह वर्णन को “बैठे ठाले का काव्य” कहने पर अपनी असहमति दर्ज करते हैं और कहते हैं, “वस्तुत: तुलसी को सर्वत्र आदर्श मानकर शुक्ल जी कहीं- कहीं सूर के साथ न्याय नहीं कर पाए हैं. गोपियों के सामने प्रश्न दूरी का नहीं, व्यक्तित्व का है. वे रस रूप कृष्ण की प्रेमिका हैं, राजनीतिज्ञ कृष्ण की नहीं. यदि वे मथुरा जातीं तो भी उन्हें उनका अपना ‘कन्हैया’ कहां मिलता ? वे तो “मोर- मुकुट मकराकृत कुंडल पीत -वसन वनमाली” को प्रेम करती थीं. चक्रसुदर्शनधारी से उनका कोई नाता नहीं था. इसके अतिरिक्त सूर पुष्टिमार्गीय ...
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